NUMARALI
HADİS-İ ŞERİF:
62 - (1854) حدثنا
هداب بن خالد
الأزدي. حدثنا
همام بن يحيى.
حدثنا قتادة
عن الحسن، عن
ضبة بن محصن،
عن أم سلمة؛
أن
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم قال
(ستكون أمراء.
فتعرفون
وتنكرون. فمن
عرف برئ. ومن
نكر سلم. ولكن
من رضي وتابع)
قالوا: أفلا
نقاتلهم؟ قال
(لا. ما صلوا).
[ش
(ستكون أمراء
فتعرفون
وتنكرون) هذا
الحديث فيه
معجزة ظاهرة
بالإخبار
بالمستقبل.
ووقع ذلك كما
أخبر صلى الله
عليه وسلم. وأما
قوله صلى الله
عليه وسلم:
فمن عرف برئ،
وفي الروايو
التي بعدها:
فمن كره فقد
برئ. فأما رواية
من روى: فمن
كره فقد برئ
فظاهرة.
ومعناها من
كره ذلك
المنكر فقد
برئ عن إثمه
وعقوبته. وهذا
في حق من لا
يستطيع
إنكاره بيده
ولا
لسانه
فليكرهه
بقلبه ويبرأ.
وأما من روى:
فمن عرف برئ،
فمعناها،
والله أعلم،
فمن عرف
المنكر ولم
يشتبه عليه
فقد صارت له طريق
إلى البراءة
من إثمه
وعقوبته. بأن
يغيره بيده أو
بلسانه، فإن
عجز فليكرهه
بقلبه. وقوله:
ولكن من رضى
وتابع، معناه:
ولكن الإثم
والعقوبة على
من رضى وتابع.
وفيه دليل على
أن من عجز عن
إزالة
المنكر، لا
يأثم بمجرد
السكوت. بل إنما
يأثم بالرضا
به أو بأن لا
يكرهه بقلبه
أو بالمتابعة
عليه. وأما
قوله: ألا
نقاتلهم قال:
لا ما صلوا.
ففيه معنى ما
سبق أنه لا
يجوز الخروج
على الخلفاء
بمجرد الظلم
أو الفسق، ما
لم يغيروا
شيئا من قواعد
الإسلام].
{62}
Bize Heddâb b. Hâlid
El-Ezdî rivayet etti. (Dediki): Bize Hemmâm b. Yahya rivayet etti. (Dediki):
Bize Katâde Hasan'dan, o da Dabbe b. Mihsan'dan, o da Ümmü Seleme'den naklen
rivayet etti ki, Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellemj şöyle buyurmuş :
«Bir takım emirler
gelecck! Siz: bilip i'tîrâz edeceksiniz. İmdi kim bilirse beraet eder; kim
İ'tirazda bulunursa kurtulur. Lâkin kim rıza gösterir de tâbi' olursa!..,»
Ashâb:
— Onlarla harb etmeyelim
mi? Demişler.
«Hayır! Namaz kıldıkları
müddetçe!» buyurmuş.
63 - (1854) وحدثني
أبو غسان
المسمعي
ومحمد بن
بشار. جميعا
عن معاذ
(واللفظ لأبي
غسان). حدثنا
معاذ (وهو ابن
هشام،
الدستوائي).
حدثني أبي عن
قتادة. حدثنا
الحسن عن ضبة
بن محصن
العنزي، عن أم
سلمة زوج
النبي صلى
الله عليه وسلم،
عن
النبي صلى
الله عليه
وسلم؛ أنه قال
(إنه يستعمل
عليكم أمراء.
فتعرفون
وتنكرون. فمن
كره فقد برئ.
ومن أنكر فقد
سلم. ولكن من
رضى وتابع) قالوا:
يا رسول الله!
ألا نقاتلهم؟
قال (لا. ما صلوا)
(أي من كره
بقلبه وأنكر
بقلبه).
{63}
Bana Ebû Gassân
El-Mismaî ile Muhammed b. Beşşâr da hep birden Muâz'dan rivayet ettiler. Lâfız
Ebû Gassân'ındır. (Dediki): Bize Muâz —ki İbni Hişâm Ed-Destavâi'dir— rivayet etti.
(Dediki): Bana babam, Katâbe'den rivayet etti. (Demişki): Bize Hasan, Dabbe b.
Mihsan eI-Anezi'den; o da Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in zevcesi Ümmü
Seleme'den, o da Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'den naklen rivayet etti:
«Sizin üzerinize bîr
takım emirler tayin edilecektir. Sîz onları bilip itiraz edeceksiniz, İmdi her
kim kerih görürse berâet etti; her kim itirazda bulunursa kurtuldu demektir.
Lakin kim rızâ gösterir de tâbi'
olursa!... buyurmuştur.
Ashab: Yâ Resûlullah
onlarla harpetmeyelim mi? demişler.
«Hayır! Namaz kıldıkları
müddetçe!» buyurmuş. (Yâni her kim kalbi ile kerih görür ve kalbi ile
reddederse demektir.)
64 - (1854) وحدثني
أبو الربيع العتكي.
حدثنا حماد
(يعني ابن زيد).
حدثنا المعلى
بن زياد وهشام
عن الحسن، عن
ضبة بن محصن،
عن أم سلمة.
قالت: قال
رسول الله صلى
الله عليه وسلم.
بنحو ذلك. غير
أنه قال (فمن
أنكر فقد برئ.
ومن كره فقد
سلم).
{64}
Bana Ebu'r-Rabi'
El-Atekî de rivayet etti. (Dediki): Bize Hammâd (yâni İbni Zeyd) rivayet etti.
(Dediki): Bize Muallâ b. Ziyâd ile Hjşâm, Hasan'dan, ada Dabbe b. Mihsan'dan, o
da Ümmü Seleme'den naklen rivayet ettiler. Ümmü Seleme:
Resûlullah (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu...» demiş.
Râvî yukarki hadîs gribi
rivayette bulunmuş; yalnız: «Her kim reddederse muhakkak beri olur; ve her kim
kerîh görürse muhakkak kurtulur.» demiştir.
(1854) - وحدثناه
حسن بن الربيع
البجلي. حدثنا
ابن المبارك
عن هشام، عن
الحسن، عن ضبة
بن محصن، عن
أم سلمة. قالت:
قال رسول الله
صلى الله عليه
وسلم. فذكر
مثله. إلا
قوله (ولكن من
رضى وتابع) لم
يذكره.
{…}
Bize bu hadîsi Hasan b.
Rabî' Ei-Beceli de rivayet etli. (Dediki): Bize İbnu''l-Mübârek, Hişâm'dan, o
da Hasan'dan, o da Dabbe b. Mihsan'dan, o da
Ümmü Seleme^den naklen rivayet
etti. Şöyle demiş: Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) buyurdular...
Râvî yukarıki hadîsin
mislini söylemiş; yalnız
«Lâkin rızâ gösterip
tâbi' olan..» cümlesi müstesna! Onu
anmamıştır.
İzah:
«İmdi her kim bilirse beraat
eder.» cümlesinden murâd: Kim kötülüğü bilir de bunda şüphesiz kalmazsa,
günahından berâet etmeye kendisine bir yol açıldı demektir. Bu surette o
kötülüğü imkânına göre eli ile veya dili ile değiştirir. Bunlardan âciz kalırsa
kalbi ile o işi kerîh görür,
«Her kim kerîh görürse
berâet etti demektir.» cümlesi de: bu kötülüğü kim kerîh görürse onun günah ve
cezasından kurtulur; manasınadır. Bu türlü hareket, kötülüğü eli ve dili ile
reddedemeyen hakkındadır.
«Lâkin kim rızâ
gösterir de tâbi, olursa..» ifâdesi bir şart cümlesidir. Cevâbı mahzuf olup
«günaha girer ve ceza görür.» takdirindedir.
Hadîs-i Şerif
gelecekten haber veren bir mu'cizedir. Verilen haber olduğu gibi zuhur
etmiştir.
Bir kötülüğü
defetmekten âciz kalan insanın mücerred susmakla günaha girmeyeceği, günaha
ancak ona kalben râzı olduğu zaman gireceği ve keza halife Islâmın esaslarından
bir şey değiştirmedikçe sırf zulmünden ve fıskından dolayı aleyhine ayaklanmama
caiz olmadığı bu hadîsin delâlet ettiği hükümlerdendir.